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　　1.馬克思是時代的產(chǎn)物。細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化、進化論三個成果的發(fā)現(xiàn)。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了(C)

　　A直接來源

　　B階級利益

　　C自然科學(xué)基礎(chǔ)

　　D主觀條件人

　　2.在一元論上，唯物主義與唯心主義的共同點是是承認世界的(C)

　　A同一性

　　B可知性

　　C統(tǒng)一性

　　D物質(zhì)性

　　3、世界觀是人們(D)

　　A.對自然界的根本看法和根本觀點

　　B.對人類社會的根本看法和根本觀點

　　C.對精神世界的根本看法和根本觀點

　　D.對整個世界的根本看法和觀點

　　4.把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某二種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，這種觀點屬于(A)

　　A古代樸素唯物主義

　　B庸俗唯物主義

　　C形而上學(xué)唯物主義

　　D辯證唯物主義

　　5.“矛盾無處不在，矛盾無時不有。”這句話說的是(B)

　　A矛盾具有特殊性

　　B矛盾具有普遍性

　　C矛盾具有同一性

　　D矛盾具有斗爭性

　　6.規(guī)律具有客觀性和普遍性的特點。規(guī)律的普遍性是指(B)

　　A規(guī)律可以被認識和利用

　　B規(guī)律在較大的范圍和領(lǐng)域起作用

　　C規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　D規(guī)律只在自然界各個領(lǐng)域起作用

　　7.認識是主體對客體的能動反映，這是一種(B)

　　A機械唯物主義認識論觀點

　　B辯證唯物主義認識論觀點

　　C主觀唯心主義認識論觀點

　　D客觀唯心主義認識論觀點

　　8.感性認識與理性認識的區(qū)別在于(D)

　　A前者是主觀的，后者是客觀的

　　B前者源于實踐，后者源于內(nèi)省

　　C前者是抽象的思維，后者是生動的直觀

　　D前者反映事物現(xiàn)象，后者揭示事物本質(zhì)

　　9.在檢驗認識真理性的問題上，下列各項正確說明實踐標準與邏輯證明關(guān)系的是(C)

　　A實踐標準具有絕對性，無需邏輯證明補充

　　B實踐標準具有相對性，必須邏輯證明補充

　　C被邏輯證明了的認識，最終還要靠實踐來檢驗

　　D邏輯證明可以取代實踐成為檢驗真理的標準

　　10.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(B)

　　A它決定社會制度的性質(zhì)

　　B它影響和制約社會的發(fā)展

　　C它決定社會形態(tài)的更替

　　D它決定社會生產(chǎn)力的水平

　　11在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾當中(A)

　　A經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面

　　B經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)上層建筑的需要產(chǎn)生

　　C上層建筑是矛盾的主要方面

　　D上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)的物質(zhì)根源

　　12人的本質(zhì)在于(D)

　　A人的道德素質(zhì)

　　B人的法治素養(yǎng)

　　C人的自然屬性

　　D人的社會屬性

　　13、“ 不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。”這句話強調(diào)的是:(C)

　　A歷史人物的作用是純粹的歷史偶然

　　B歷史人物的作用是純粹的歷史必然

　　C評價歷史人物應(yīng)堅持歷史主義原則

　　D評價歷史人物應(yīng)堅持精神分析的方法

　　14、商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件是(D)

　　A.商品生產(chǎn)

　　B.商品交換

　　C.社會分工

　　D.生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者

　　15、決定商品價值量的是(D)

　　A.物化勞動時間

　　B.活勞動時間

　　C.個別勞動時間

　　D.社會必要勞動時間

　　16.個別企業(yè)由于其勞動生產(chǎn)率更高從而使商品個別價值低于社會價值所獲得的剩余價值是?(C)

　　A絕對剩余價值

　　B相對剩余價值

　　C超額剩余價值

　　D平均剩余價值

　　17.單個產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中依次采取的職能形式是(A)

　　A貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本

　　B產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、生息資本

　　C固定資本、流動資本、流通資本

　　D自由資本、借貸資本、股份資本

　　18.生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成上的比例是?(A)

　　A資本的技術(shù)構(gòu)成

　　B資本的價值構(gòu)成

　　C資本的有機構(gòu)成

　　D資本的數(shù)量構(gòu)成

　　19壟斷資本主義形成的時候，帝國主義列強已經(jīng)將世界領(lǐng)土瓜分完畢，這個時期是(C)

　　A18世紀末期

　　B19世紀中期

　　C19世紀20年代初

　　D20世紀末期

　　20資本主義對經(jīng)濟進行調(diào)控的手段是(A)

　　A經(jīng)濟手段和法律手段

　　B法律手段和計劃手段

　　C計劃手段和行政手段

　　D行政手段和經(jīng)濟手段

　　21在資本主義宏觀調(diào)控的經(jīng)濟手段中，能夠直接調(diào)控流通中的貨幣量的手段不包括(存貸款利率)

　　A最低準備金率

　　B存貸款利率

　　C公開市場業(yè)務(wù)

　　D再貼現(xiàn)利率

　　22上世紀后半葉到本世紀初，資本國際化的進程加快，其主要表現(xiàn)是(D)

　　A商業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

　　B貨幣資本國際化的產(chǎn)生和大發(fā)展

　　C借貸資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

　　D產(chǎn)業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展

　　23世界上第一個社會主義國家是(B)

　　A波蘭人民共和國

　　B蘇維埃俄國

　　C法國巴黎公社

　　D中華人民共和國

　　24馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(D)

　　A推翻資本主義

　　B建設(shè)社會主義

　　C實現(xiàn)公平正義

　　D實現(xiàn)共產(chǎn)主義

　　25根據(jù)馬克思主義的觀點，把勞動視為生活的第一需要，并能充分施展和全面發(fā)揮人的一切才能的社會是(C)

　　A資本主義社會

　　B社會主義社會

　　C共產(chǎn)主義社會

　　D信息智能社會

　　二、簡答題

　　26、簡述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分以及馬克思主義的理論品質(zhì)。

　　(1)馬克思主義理論體系的三個主要組成部分:馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。

　　(2)與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

　　27、什么是思想路線?簡述黨的思想路線主要內(nèi)容。

　　所謂思想路線，是指一個階級及其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動的認識路線。

　　黨的思想路線是:一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。“實事求是” 這四個大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認識論的根本原則。

　　28、簡述歷史唯心主義的兩個主要缺點。

　　(1)歷史唯心主義至多只是考察了人們的歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源。

　　(2)歷史唯心主義忽視居民群眾的活動，否認人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。

　　29、簡述社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)。

　　社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)，也就是社會總產(chǎn)品的補償，它有兩個方面。一方面是社會總產(chǎn)品的價值補償，另一方面是社會總產(chǎn)品的物質(zhì)補償。只有使社會總產(chǎn)品既從價值上得到補償，又從物質(zhì)上得到補償，才能保證整個社會總資本再生產(chǎn)得以正常順利進行。

　　30、簡述當代資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的原因。

　　(1)生產(chǎn)力方面。當代資本主義經(jīng)濟之所以能在一定程度上快速發(fā)展，有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系方面。在所有制關(guān)系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進行不斷的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。無論是資本社會化還是股權(quán)分散化都是在資本主義私有制基礎(chǔ)上的一種局部調(diào)整，以適應(yīng)資本主義自身創(chuàng)造出的巨大的社會化生產(chǎn)力的要求。

　　三、論述題

　　31、唯物辯證法的否定觀包括哪些主要內(nèi)容?試以對待中國傳統(tǒng)文化和外國文化的態(tài)度為例說明如何堅持辯證的否定觀。

　　(1)唯物辯證法的否定觀的主要內(nèi)容

　　證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定。

　　辯證的否定具有兩個重要特點: 其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　辯證的否定是揚棄。

　　豎持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實際出發(fā)，進行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于

　　中國傳統(tǒng)文化，要采取批判地繼承的態(tài)度。

　　(2)中華民族有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，只有在這個基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出中國特色的社會主義新文化。當然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到"推陳出新古為今用"。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。要以博大的胸襟和開放的視野，大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果。鄧小平說:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。“與此同時，又要批判和抵制外因資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。對于外國文化，既不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥，而應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納外國文化的有益成果，建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準又有自己民族特點的社會主義先進文化體系。

　　32、為什么說經(jīng)濟全球化是一個 充滿矛盾的過程，是一把“雙刃劍”。

　　經(jīng)濟全球化對廣大發(fā)展中國家也有一定積極影響: 它們可以在經(jīng)濟全球化的進程中引進外的先進技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗，調(diào)整與優(yōu)化國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，增強自身的經(jīng)濟實力，縮短與發(fā)達國家的差距，增加國內(nèi)的就業(yè)，促進國內(nèi)的消費，加強同世界各國的聯(lián)系與交流。

　　但經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，是一把“雙刃劍”，既有積極的一面，也有消極影響，這方面的表現(xiàn)是:其一,發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距在擴大。雖然發(fā)達國家與發(fā)展中國家都在經(jīng)濟全球化過程中有所受益，但由于經(jīng)濟全球化的規(guī)則是發(fā)達國家主導(dǎo)制定、進程是發(fā)達國家主導(dǎo)的，發(fā)展中國家受益少，甚至有被邊緣化的風(fēng)險。-些發(fā)展中國家發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險增加、技術(shù)水平落后，處于十分不利的境地。發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化的進程中，也出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)空心化、實體經(jīng)濟萎縮、失業(yè)增加、金融風(fēng)險加大、過分依賴國外資源等諸多問題。

　　其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。

　　其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化等都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。

　　其四，經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密，相互依賴越來越強，而有效的全球性協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使得爆發(fā)全球性經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。

　　33,怎樣理解共產(chǎn)主義是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一?為什么說共產(chǎn)主義既是-種理想的社會制度，又是一種社會運動?

　　古往今來，人類對理想社會的追求，經(jīng)歷了漫長的道路。馬克思主義創(chuàng)立以前的一些思想家、政治家提出過建立平等自由的大同社會的理想主張。我國近代社會的改良派思想家康有為在其所寫的《大同書》中，就描繪了一個“人人平等，天下為公”的大同社會。近代西方空想社會主義者提出過一些積極思想。

　　馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，深刻分析了資本主義社會的基本矛盾的運動趨勢，總結(jié)了國際工人運動的歷史經(jīng)驗，批判地吸取了英法兩國的空想共產(chǎn)主義和英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的合理因素，從而深刻地揭示出人類社會發(fā)展的規(guī)律性，科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會這一理想社會的基本特征，向全世界勞動群眾展示了人類社會終將進入共產(chǎn)主義的美好社會前景。同時他們明確指出，無產(chǎn)階級的歷史使命就是徹底解放全人類，為在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗。這是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的地位所得出的科學(xué)結(jié)論。這一科學(xué)結(jié)論終于使人類對美好社會理想的追求由空想變?yōu)榭茖W(xué)。總之，共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合。.

　　馬克思主義認為，共產(chǎn)主義既是一種理想的社會制度，又是一種社會運動。 共產(chǎn)主義作為社會制度，在我國乃至全人類的實現(xiàn)，還要經(jīng)過長期的奮斗。但是，共產(chǎn)主義作為一種社會運動，自從馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說以來，就已經(jīng)在不斷實踐之中。共產(chǎn)主義運動的最終目的就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。世界各國無產(chǎn)階級爭取自身解放的斗爭，社會主義國家人民進行的社會主義建設(shè)，我國人民所開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)，都是偉大共產(chǎn)主義事業(yè)具體實踐的重要組成部分。

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